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建构受害者：当代天下递次中的灾荒与地位

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作家：Alex Vandermaas-Peeler PhD student in the Political Science Department at George Washington University 乔治-华盛顿大学政事学系博士生，Jelena Subotic Professor in the Department of Political Science at Georgia State University佐治亚州立大学政事学系西席，Michael Barnett Professor of International Affairs and Political Science at the George Washington University 乔治-华盛顿大学国际事务与政事学西席

起首：Vandermaas-Peeler A， Subotic J， Barnett M， “Constructing victims: Suffering and status in modern world order，” Review of International Studies， Vol.50， No.2， pp. 171-189. 

导读

地位源自所处环境对其所深爱或尊崇事物的集体信念。那么，当代天下递次中国度地位的基础是什么？传统推行办法觉得天下仅由物资力量（Material forces）组成，而尊重和荣誉仅由强权产生，因此，地位被简化为物资权力的附带景象。而马克念念·韦伯过火之后的学者忽视不同的洞见。他们觉得固然那些领有极端物资力量的国度如实更易积攒地位，但也有部分国度依托非物资身分赢得了越过其自身身手的地位。非物资身分包括有“对和平的孝敬”“完成任务的身手”“匡助处分巨匠性问题”等。总之，他们通过国际社交网络配置起了我方的地位。但是，地位永恒嵌套在社会关系中，这意味着地位终要来自于他东谈主的承认。

现存讨论按学术派别可分为三类：推行办法者关注大国、解放办法者关注国度与社会间关系、建构办法者关注巨匠文化中的愿景奉行。作家在本文中将关注点投射到新的群体：“受害者”国度。“受害者”国度往常莫得与地位联系联的特征，但是也可能赢得地位；换而言之，即使是国际社会中最裂缝的成员也可能因为他们的灾荒而被授予地位——这标明地位也不错取决于被觉得是无助的嗅觉，而不单是是实力。

作家从三个方面张开论说。领先，作家检修了使受害者成为当代国际社会中地位类别的潜在条目，探讨三个文化层面（历史、灾荒、正义）何如造成受害者的地位类别；其次，作家进一步探讨了受害者类别何如成为一种地位样子，以及基于无助、胆小和灾荒的受害者地位何如推广了咱们对国际关系中地位的知晓；终末，作家通过三个省略案例发达影响，以色列案例探讨被认同为受害者的可取性和所需条目的变化、刚果性别暴力案例考证胆小成为地位的假设、波斯尼亚案例讨论受害者地位的等第轨制。通过上述筹划，作家将论点蔓延到洽商悯恻和灾荒成为巨匠文化一部分的意见和影响，并念念考受害者地位下跌的可能性。

受害者——从东谈主性启航的分析

发蒙瓦解鼓吹了“灾荒”内涵的变化：东谈主类有身手何况应该罢手无谓要的祸殃。这一新兴语言强调了悯恻心对全东谈主类的热切性。在这种回荡之前，灾荒是一种当然现象，东谈主类对此窝囊为力。好多灾荒齐是由于“天主的行为”发生的，因此是行运使然。但是，跟着东谈主们越来越战胜东谈主类不错最大截止地减少祸殃和改善福利后，更粗野的豪阔悯恻心的行为启动开展。简言之，东谈主类具有了避开无谓要和可意象伤害以及“防患和稳定灾荒”的义务。因此，灾荒具有了新的意思意思意思意思和文化意涵，因为它排除了个东谈主之间的远离，并具象化了东谈主性。

正是由于东谈主谈意见的构建和传播，使他东谈主的灾荒成为了巨匠关注的问题。但是，何如分散灾荒的进程成为了令东谈主头疼的议题。换句话说，一个充满灾荒的天下需要一个分类的经由。

灾荒之中内含等第轨制，在等第轨制的顶危坐着受害者。受害者不是客不雅存在的，而是一种充满文化意思意思意思意思的社会建构。在现时的巨匠文化中，受到灾荒的东谈主若是具有以下法式则更有可能被认定为受害者：第一，四房色播他们必须被看作是东谈主类的一部分。若是他们被左迁到地位较低的类别——如“作歹”外侨、囚犯、断梗飘萍者等——那么他们的祸殃要么成为应得的，要么被划为漠不存眷的限度。第二，受害者身份不成遗赠或托付。只是通过降生或关联与群体联系是不够的。有些群体可能因为他们的先人而碰到灾荒，但他们自己并不是受害者。这等于为什么代际受害者的主张——援手收复土著职权或补偿往日受压迫的后代的要求——往往比“径直受害者”的主张更具社会争议且更遭欺压。第三，法律。要使一个东谈主的祸殃得到承认，就必须将其编入法律并组成犯罪。这种谈德失实的正当化很热切。在一个感性-法律的天下递次中，常识停火德主张越来越多地与感性和法律限度产生密集筹商。这种正当化的影响包括三个方面，其一，法律何如界说谁的祸殃与那些受到伤害的东谈主何如界说他们的祸殃之间可能存在差距；其二，法律长入了灾荒是何如被知晓和变得特意思意思意思意思的；其三，法律不错配置受害者的等第轨制。

“受害者”国度身份和地位的构建——基于以色列案例

地位存在于包括国际递次在内的悉数社会递次。国际地位被界说为：“对特定国度在价值属性（资产、强制力、文化、东谈主口地位、社会政事组织和社交影响力）方面的名次的集体信念”。 这个界说很好地遵守了国际关系中对于地位的大大齐筹划，但它在两个方面过于严格。其一，它无谓要隘与国度筹商在全部。地位被赋予国度——以及国际非政府组织和国际组织、跨国民间团体、个东谈主等等。其二，地位被假设为赋予那些正在作念事的东谈主——在巨匠文化中受到深爱的善事。但是，受害者领有地位的可能性标明，不错赋予警惕、无声相悖、不公谈和祸殃等地位。这些国度之是以风生水起，不是因为他们有身手碎裂（就像大国地位相似），而是因为他们有身手不管三七二十一地生计。越来越多的东谈主被日益增长的巨匠法律文化所识别，这种文化有助于细目谁的灾荒属于“热切”限度——那些阅历过种族毕命或暴行罪状的东谈主、被动贪污风尘或流一火的东谈主、阅历过基于性别的暴力的东谈主、被贩运的东谈主。一般而言，地位与灾荒筹商在全部的可能性意味着一种巨匠文化，其中有好多类型的参与者。

以以色列为例。犹太东谈主需要终点关注，不是因为他们在斗争中碰到了更多的灾荒，而是因为犹太东谈主的灾荒与东谈主类互联系注。简而言之，几十年前还被视为对东谈主类的威迫的犹太东谈主，面前已成为东谈主类的象征。这是因为纳粹，激进狞恶的化身，让犹太东谈主成为他们的敌东谈主，一个斯文的西方必须护理犹太东谈主。犹太东谈主成为对西方东谈主性的训练。正如戴维斯勋爵1944年在《曼彻斯特卫报》上所写的那样，“岂论咱们心爱与否，岂论它何等不便捷，犹太东谈主如故成为天下对与错、善与恶之间斗争所波及的问题的化身。”

之后，以色列受害者国度形象地位的建构阅历了四个阶段。第一阶段，1967 年和1973年的斗争奠定了基础，以色列东谈主和散居国外的犹太东谈主在与大屠杀的关系中赋予了其能源意思意思意思意思。1967年的斗争启动于犹太东谈主伶仃和脆弱的每一个恶梦的重演，并以犹太东谈主的幻想杀青。对于以色列和天下各地的犹太东谈主来说，大屠杀的类比是径直的——就在阿拉伯国度发誓要把犹太东谈主扔进海里的那一刻，天下正在扬弃以色列。关联词，以色列拒却演出受害者或像犹太复国办法意志形态宣称欧洲犹太东谈主那样行事，而是轻薄而顺利地打击阿拉伯东谈主。但给东谈主留住长远印象的不是以色列的顺利，而是天下舒适扬弃犹太东谈主。

第二个事态发展阶段是大屠杀（Holocaust）的“发现”过火在以色列身份中日益增长的中心肠位。直到20世纪70年代，对欧洲犹太东谈主的根除才成为“大屠杀”——一个成为巨匠转头一部分的纯净事件。在此之前，如故存在有大屠杀顾忌典礼和其他类型的行为，但均无法在关注进程上与70年代比较：配置了主要的博物馆和顾忌馆，并诞生了新的大屠杀顾忌假期；与大屠杀关系的事件启动在犹太东谈主和非犹太东谈主的日期中出现，与大屠杀关系的册本、电影、电视节目和戏剧激增，大学启动开设课程，幸存者口述历史被公开等等。

第三阶段是对犹太东谈主灾荒的再行关注。若是莫得对灾荒和受害者的相应刻画，就无法存在根除和生计的故事，大屠杀和以色列结对的径直效率是犹太东谈主对他们的灾荒历史和对受害者脚色的日益认同变得机敏。

终末一个阶段是利库德集团的崛起。利库德集团的意志形态包括一种横蛮的信念，即天下永恒对犹太东谈主怀有敌意。“全天下齐反对咱们”成为利库德集团历任总理的一句话，并成为以色列天下不雅的一部分。因为天下的反犹太办法是一个不可调动的事实，以色列永恒是受害者，阿拉伯国度、巴勒斯坦东谈主和伊朗频频被刻画成当代纳粹分子，意图通过一切可能的必要手艺粉碎犹太东谈主和以色列。

而后，以色列特意志地谨慎了受害者的身份，以匡助培养与天下犹太东谈主的筹商，并赢得更大的巨匠社交、财政、计谋和政事援手。岂论收受哪种样子，以色列启动更频繁地将我方称为受害者，而恰正是从好多国际不雅察家的角度来看它不再像受害者相似时。它是该地区的主要军事强国，领有核附近地位，是新兴国度（start-up nation），其经济令好多发展中国度珍视不已。大屠杀不再自动赋给以色列受害者地位;它的筹商不是因为纳粹德国占领和消失了以色列东谈主，而是因为以色列坦护了好多大屠杀幸存者，并宣称我方一直是历史上遇害犹太东谈主的代表。现时，国际社会越来越关注受害者何如成为惹事者——巴勒斯坦东谈主面前成为了中东的犹太东谈主，以色列对其处境负有一定背负。充其量，以色列是一个复杂的受害者，其既是受害者，亦然惹事者。

论断

在一个灾荒可能成为一种地位类别的天下里，更多的群体将不得不把我方刻画成受害者。在这一趋势下，惹事者面前也频频把我方刻画成受害者。好意思国前总统唐纳德·特朗普从参加政界的那一刻起就演出起了受害者的脚色。从越南、伊拉克和阿富汗复返的好意思国士兵被视为受害者，不是因为他们所碰到的灾荒，而是因为他们对他东谈主施加的暴行。悯恻心倦怠会跟着越来越多的东谈主要求关注他们的祸殃而出现，这反过来又会导致进一步的归咎和反弹。这些事态发展只会进一步使复杂的政事受害者类别出现问题。被贴上受害者的标签可能并不老是地位的起首，受害者身份被过度使用地越多，它的服从就越小。也许应该更多地关注脆弱性，而不是受害者。

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译者：曲弘毅，国政学东谈主编舌人，上国番邦语大学上海巨匠护士与区域国别讨论院硕士，讨论标的为国别区域讨论，讨论意思意思为好意思国政策和社会讨论。

校对 | 黄凯越 孙溶锴

审核 | 施榕

排版 | 钟汝熙

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