对于河图、洛书的称号和本体，文件中有各式说法，评释陈抟图易学的不雅点是有一定历史把柄的。《尚书.顾命》：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘壁、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这里的河图指周成王留住的八件宝物之一。《论语.子罕》中孔子惊奇谈：“凤鸟不至，河不出图，吾收场夫！”这里的河图指河里出来的闲适之图。《墨子.非攻》：“赤鸟衔珪，降周之岐社，曰：天命周文王伐殷有国。泰颠宾客，河出绿图，地出乘黄。”这里的河图亦然一种闲适之图，绿即不错行动心理看，也不错作箓解，箓即符箓，一种带有玄机色调的图形化象征。《易传.系辞》：“河出图，洛出版，圣东谈主则之。”这里的河图、洛书一经并称，均是圣东谈主师法的范式。《淮南子.傲真训》：“古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，医师安其职，而处士修其谈。当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉滋润，洛出丹书，河出绿图。”《礼纬.含文嘉》：“伏羲德洽凹凸，天应以鸟兽著述，地应以河图、洛书。”均把河图、洛书放到了上古圣世。郑玄引《春秋纬》：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发第四色网站是多少，洛贡龟书。”张衡《东京赋》：“龙图授义，龟书畀姒。”这里均把河图、洛书负在龙图马身的神物和灵龟身上。《汉书.五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治大水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”“河图、洛书相为经纬，八卦、九章相为内外。”这里刘歆将河图判给伏羲，是《周易》八卦的起源，将洛书判给夏禹，是《尚书.洪范》九畴的起源。《玉海》引三国姚信语：“连山氏得河图，夏东谈主因之曰《连山》；归藏氏得河图，尚东谈主因之曰《归藏》；伏羲氏得河图，周东谈主因之曰《周易》。”王洙《易传》：“《山海经》云：伏羲氏得河图，夏后因之，曰《连山》；黄帝氏得河图，商东谈主因之曰《归藏》；列山氏得河图，周东谈主因之曰《周易》。”二说本体有异，但均以为河图是“三易”《连山》《归藏》《周易》的起源。1987年，安徽含山凌家滩的一座新石器墓葬中出土了一个玉龟和夹在玉龟腹背甲之间的玉板，玉板上刻着相当复杂的图纹。学者对这些玄机的邃古图纹的含义有各式评释注解，其中有一种评释注解以为与洛书和八卦相干。
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对于河图、洛书的具体形制，也有一些历史把柄。先看河图，《尚书.洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰吵嘴，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，吵嘴作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里把一二三四五与五行相等。《易传.系辞》：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡寰宇之数五十有五。此是以成变化而行鬼神也。”这里把十个数分红天数、地数，也即是赋予数以阴阳属性。《吕氏春秋》：孟春之月，其日甲乙，其数八，立春盛德在木，迎春于东郊；孟夏之月，其日丙丁，其数七，立夏盛德在火，迎夏于南郊；季夏之月，中央土，其日戊己，其数五；孟秋之月，其日庚辛，其数九，立秋盛德在金，迎秋于西郊；孟冬之月，其日壬癸，其数六，立冬盛德在水，迎冬于北郊。这里把五六七八九配五行四季四方。把这三段话的本体尤其是数理关系概述起来磋商，即可画出一幅五行生成图，与吵嘴点的河图十分周边。
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再看洛书，《吕氏春秋》：孟春皇帝居青阳左个，仲春居青阳太庙，季春居青阳右个；孟夏居明堂左个，仲夏居明堂太室，季夏居明堂右个；中央土居太庙太室；孟秋居总章左个，仲秋居总章太庙，季秋居总章右个；孟冬居玄堂左个，仲冬居玄堂太庙，季冬居玄堂右个。这里描述的是皇帝一年的居处形制，也即是上古近似井田的明堂轨制。《大戴礼记.明堂》：“明堂者，自古有之，凡九室，室四户八牖。二九四，七五三，六一八。”后东谈主把柄《吕氏春秋》的本体和这九个数的罗列法令和位置，画出了古明堂图，和斑点白点的洛书十分周边。还有一种太一神游九宫的记录，《易乾凿度》：“易一阴一阳，合而为十五之谓谈。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数。若一阳动而进，变七之九，象其气之息也；阴动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数以行九宫，四正四维皆合于十五，五音、六律、七宿由此作焉。”《灵枢.九宫八风》中太一神游九宫的记录愈加具体：“太一常以冬至之日居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居上天四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复具叶蛰之宫，曰冬至矣。太一日游，以冬至之日居叶蛰之宫，数地方，日徒一处，至九日，复反于一。常如是无已，终而复始。”1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土了一只太乙九宫占盘，将太乙游九宫的记录制作成一种盘状的图式，并附有翰墨评释，行动占卜之用。这种图式的形制和吵嘴点的洛书十分周边，只不外吵嘴点的计数体式愈加陈腐。考古发现，在新石器时间的一些陶器上，残留了不少近似吵嘴点的东谈主工陈迹。
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犹龙堤和众妙之门牌楼
元初羽士雷想王人在《易图通变》中自称见过陈抟的《易龙图》一书。把柄他的记叙，《易龙图》主要由图式组成，共有二十一幅图，总称《龙图聚散变通图》，第一图为《龙马图》，其余二十幅图，“全用《大传》天一地二至天五地十，五十有五之数第四色网站是多少，杂以纳甲，聚合易理”。其中有一幅《行九宫图》下附有一《形洛书图》，标为河图，其二标为洛书，尽置列五十五数与四方及中央。雷想王人以为这是宋代刘牧将洛书定为五十五数的起源，亦然其后洛书九十之争的起源。同期他以为陈抟的龙图本图，即是以汉代太一九宫图为模本，依据五行生成图绘出的图只是是附图，后东谈主骏骨牵盐，遂导致河图、洛书并出的场合。这是否是陈抟的本意，因为《易龙图》一书已佚，是以不知所以。
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