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图中，乾兑离震巽坎艮坤八纯卦在兑——艮对角线上酿成“八卦连珠”。而组成错卦计划的两卦，各自位置在方圆图中则酿成基于坐标原点的中心对称计划，从坐标轴的角度看，则是一种可称之为“反向对称”的计划。换句话说，等于在方圆图中，易经三十二对错卦，不是分别在第一象限和第三象限，等于分别在第二象限和第四象限。用坐标来暗示，等于易经三十二对错卦的坐标，不是（a，b)和（-a，-b)，等于（-a，b)和（a，-b)（其中a、b均大于0）。这个罗列法例体现的等于错卦之间性质和格局皆相悖的本色。圆图亦然雷同的逻辑，以坐标原点为中心，各自位置酿成中心对称计划的两卦，必互为错卦。这种散播结构体现的是错卦之间时分和空间的双重对立。以上是对于易经六十四卦方圆图的初步“解毒”。这个图怎么样时期快速操心并我方也能苟且画出来？《易经系传别讲》（南怀瑾著）一书中以编码的神色先容了方图的“解构”设施：以方图最右下角的乾卦为发轫，进取一列八个卦（六十四卦的卦），上卦（外卦）沿途皆是八卦的乾卦，下卦（内卦）自下而上分别是先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八；向左一瞥八个卦，下卦也十足是八卦的乾卦，上卦从右到左不异亦然先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。其余各行，皆是分别以最右边的卦为发轫，这个发轫卦是什么卦（六十四卦的卦），则这一瞥扫数卦的下卦就皆是什么卦（八卦的卦），而这一瞥扫数卦的上卦仍然是按先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的步调从右往左罗列。这就酿成这样一个法例：在行的下卦或列的上卦等于发轫卦基础上，从右往左，每一瞥的上卦皆是先天八卦按步调罗列，从下往上，每一列的下卦，也皆是先天八卦按步调罗列；。按易学的传统空洞成口诀，我认为不错是这样的：右下角处为乾卦，乾卦即为发轫卦。各卦往左定下卦，上卦先天顺八卦。各卦进取定上卦，下卦同理往上爬。如是填满各宫卦，等于先天六四卦。若是以左上角坤卦为发轫，则是：左上角处为坤卦，坤卦即为发轫卦。各卦往右定下卦，上卦先天逆八卦。各卦向下定上卦，下卦同理向下爬。如是填满各宫卦，等于先天六四卦。圆图在《易经系传别讲》中莫得讲，但按照上头的逻辑去看圆图，会发现圆图六十四卦不异亦然按照这样的法例罗列的。比如，从最上头的乾卦运转，按逆时针标的每八个一组划成八个区域，就会发现，这八个区域，每个区域的内卦其实亦然先天八卦的卦位图（即以所在先天八卦看成区域内共同的内卦）；在每个区域内部，外卦不异亦然按先天八卦的卦序罗列的。仔细看一下上头的图就明晰了。记着了这个法例，这个圆方图就不错我方很苟且地把它画出来了。但若是对二进制数相比老练，还不错有一个愈加不详快捷的设施，等于二进制数字操心法。这个操心法等于把阴“- -”换成二进制的0，把阳“—”换成二进制的1，同期贯串二进制的“逢二进一”计数章程就不错了。方图，按从左往右、从上到下的步调，分别是二进制的000000、000001、000010、000011、000100、000101......一直到111111。再养息成十进制数值，其实等于从0到63。圆图，要分红两段来看。一段是从最下方的坤卦运转，分别是坤卦的000000到姤卦的011111；第二段是从最上方的乾卦111111运转，倒数二进制数，为了不详起见，不错反过来，以坤卦为发轫，接着前边一段终末一卦姤卦的011111继续往下数，顺时针标的循序是100000、100001、100100......直到111110。这个设施，只需要懂得“逢二进一”和0等于阴“- -”、1等于阳“—”就不错了。这个设施什么口诀皆不必背，稍老练一下“逢二进一”就不错苟且地把六十四卦方圆丹青出来了。以上是易经六十四卦方圆图的速记法。
若是要进一步达到能同期读出每一个卦是什么卦的进度，那就还得集合另外两个基础常识点。
这两个基础常识点，一个等于朱熹的那首知名的八卦璀璨速记歌诀：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
另一个等于凭证京房的分宫卦象说而来的不异知名的分宫卦象步骤歌：
乾宫：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地不雅，平地剥，火地晋，火天大有。
坎宫：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮宫：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
女教师震宫：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽宫：巽为风，风天小畜，风火家东说念主，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同东说念主。
坤宫：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑宫：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
为了易经体用之用的不详，于是为了记着易经每一卦的卦名和卦符，有东说念主又编了一首歌诀：
六十四卦八宫卦名七律诗巨乳 乳首
乾宫：姤遁否不雅剥晋有，
坎宫：节屯既革丰夷师，
艮宫：贲大损睽履孚渐，
震宫：豫解恒升井过随。
巽宫：小家益无噬頣蛊，
离宫：旅鼎未蒙唤讼东说念主，
坤宫：复临泰壮夬需比，
兑宫：困萃咸蹇谦小妹。
但我认为还不如径直多看多背记八宫卦象步骤歌，少背记少许是少许。
以上顺带着梳理了一下易经六十四卦圆方图的速记设施，刚才说了，前边的”解毒“是初步的，那等于说，还不错有进一步的”解毒“。
易经六十四卦圆方图，传统上一般认为是“天圆地方”说的天地运行模拟模子。其中，圆图代表时分（天），按先天八卦步调罗列，通过阴阳爻的增减，即左半圆阳爻递加（复卦至乾卦，寓阳长阴消），右半圆阴爻递加（姤卦至坤卦，寓阳消阴长），动态展现阴阳进退消长轮回法例；方图代表空间（地），以四层相对关联的结构呈现，每层卦象两两相对（如乾-坤、兑-艮、离-坎、震-巽），酿成阴阳均衡；从右下角的乾卦运转，通过卦象的错卦结构体现阴阳对立结伙。
邵雍以卦象消长对应历史枯荣，如《复》卦至《乾》卦为阳气用事（意味着“世说念治”），《姤》卦至《坤》卦为阴气用事（意味着“世说念乱）。
这里说一个“题外话”，或者叫例如我认为亦然不错的——对照现现代东说念主类全国，货币金融为表为标为阴，实体经济为里为本为阳，货币金融当说念，那等于“阴气用事”……
回到正题。后众东说念主将邵雍的先天六十四卦空洞为“圆图管时分，方图管空间”，民间命理师与风水师将方圆图用于占卜及地舆堪舆布局，进一步强化了“圆图测天时（天地时分），方图定所在（地舆空间）”，对邵雍念念想进行器用化延长。
总的来说等于，易经六十四卦圆方图通过将六十四卦按两两互错（即孔颖达所说的“变”）的法例罗列，揭示了易经“一阴一阳之谓说念”的阴阳互根、进退消长、互相转变的辩证计划以及“乾说念变化，各正性命”的天地当然动态均衡旨趣，儒家由此推论为“心口不一”的东说念主生教会理念，兵家则推论出了“奇正相生”念念想等等。
这是传统上的“无数”解读。
看成现现代东说念主，固然不错有现现代东说念主的进一步“解毒”。比如不论是不是“天圆地方”，圆方图皆高度空洞地模拟了天地当然通顺变化的客不雅法例——从空间上看，天地当然的通顺变化是轮回性的（比如天体的类圆或卵形通顺轨说念），可能环环不同却又环环相似；从时分上看，天地当然的通顺变化是周期性的，也可能期期有异却又期期大同。这是圆图所蕴含的易经的中枢旨趣之一。
在易经的表面视角中，时分和空间，是天地通顺变化的一体两面，莫得天地的通顺偏激所带来的变化，即若是一切皆是静止不动不变的，那么也就莫得东说念主类的时分和空间不雅念。是以圆图所发扬的恰是时分和空间一体两面情形下的阴阳进退消长轮回法例，而不是说圆图等于管时分。这少许在罗盘上亦然很明晰的。不论是易经的体照旧用，圆，皆是天地当然通顺变化在时分和空间结伙的“四维时空”里的病笃体现，比如气节变化与所在轮转的对应。
另一方面，以错卦为程序，是独一大略将易经六十四卦按阴阳两两成对进行完全分类的程序，刚好不错分红三十二对，而综卦则只可辨别其中的二十八对（另外的乾坤、坎离、小过中孚、大过颐卦为八个“自综”卦），因此不错说互错是易经六十四卦分类的“第一程序”。
关联词，互错是易经六十四卦分类的第一程序，也就非常于是说，对立是天地当然运行的“第一性”，那天地当然是怎么大略保捏动态均衡而不至于“熵增”而崩溃的？
不妨用最笨的设施，径直在圆方图上“写写划划”来看。
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先天六十四卦方圆图圆图的综卦连线图这是手画的先天六十四卦方圆图圆图的综卦连线图。这个方圆图不是很程序，关联词，一经不错相比明晰地看到，在按照两两互错程序罗列的圆图中，综卦两两连结的连线，酿成的是不仅轴对称况且也中心对称的“双对称”计划，寥落的严实、均衡而调和。方图亦然不异的呈现。为了幸免密密匝匝看不明晰，放上来的图片只画了其中的几对综卦连线，以便明晰直不雅地看见“真相”：图片
先天六十四卦方圆图方图的综卦连线图在方图里，综卦之间的连线不异亦然很规整、严实的“多重对称”计划。况且在这个模拟天地当然的方圆图中，组成互错计划的每一双卦，皆只可中心对称，两边离得远远的，以免“火星撞地球”，或者近距离“团团伙伙”、“助纣为虐”，其影响被尽可能地放胆在“可控”限制内。这少许在方圆图里也很显著，尤其是圆图，如乾坤、复姤、大过和颐卦......；而综卦，则生动好多，“纵横阖捭”和“近交远攻”互相等合，最大化地终止、抵销了错卦对系统的防碍性影响，有用禁锢了错卦计划导致的系统熵增，“正胜于邪”，“有理有益有劲”地保证了系统运行的均衡安详调和。这亦然易经先天六十四卦方圆图里最大的“精巧”之一。
体用体用，体即是用，用亦然体，体用一体两面。若是说易经先天六十四卦方圆图包含了易经最中枢的“体”，那么，这个“体”本人，等于易经最中枢的“用”。
用在东说念主事上，它告诉咱们的启示等于：不论是东说念主类红运共同体、国度，照旧群体组织、家庭，“东说念主各有志”皆是未免的，甚而可能会互为“错卦”，但在对称（制衡）基础上，惟有两边距离充足远，而又能在它“应该”在的位置上，与其他东说念主“就近”成为“综卦”，在系统举座内部主要阐述的是“1+1>2”的作用，那么，即使系统存在“错卦”，也不影响举座的动态均衡、调和安详。
这个敬爱敬爱，在现现代“错卦”环伺的绽开社会里尤其具有病笃真义——综卦，不错认为等于“一致性”的易经阐述。
对个东说念主来说，这少许不异真义要紧。“全国上莫得两片疏浚的树叶”，每个东说念主皆是独到的，念念维领会、三不雅取向等等皆可能各不疏浚，但惟有尽可能地远隔我方的“错卦”，找到我方的“综卦”——包括“向外求”的相助或融入团队，“向内求”的念念维领会模式、行动民风、刚正内省等与我方指标的“一致性”，就不错成为系统里的“正能量”，与“举座”同频共振配置小我，或者“自洽”地作念好我方。
这等于学习研究易经先天六十四卦方圆图的少许心多礼悟巨乳 乳首。
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